Провокации церкви в период 1921-1922 годов, кампания по изъятию церковных ценностей Часть II
Начало статьи: Здесь
26 февраля Декрет появился в печати, 28 февраля вышла инструкция Наркомата юстиции, где особо подчёркивалось – не оскорблять чувства верующих.
Кампания сначала проходила тихо и спокойно. В большинстве мест верующие не имели претензий и выражали признательность и одобрение. В апреле 1922 года подкомиссия ЦК Помгол получила свыше 100 благодарностей от верующих «за корректное бережное отношение к предметам религиозного культа».
Маски сброшены
Однако через два дня после опубликования декрета патриарх Тихон, отбросив маску «человеколюбца» вступил в открытую борьбу и обратился с посланием «Ко всем чадам православной церкви»
В нем патриарх назвал изъятие ценностей «святотатством» и угрожал мирянам за участие в кампании отлучением от церкви, а духовенству – лишением сана. (Церковные ведомости, 1922, № 6-7, с. 1-2).
Стоит добавить, что журнал «Церковные ведомости» издавался за границей Антонием (Храповицким)
«Святотатство» патриарх объяснил запретом Вселенской церкви. И опять это было неправдой.
25-е правило Антиохийского собора и 11-е правило Феофила Александрийского говорили о необходимости помощи бедным. Ссылка на церковные каноны была для обмана верующих, чтобы разжечь в них религиозный фанатизм и поднять на борьбу против Декрета.
Духовенство, в связи с указанием патриарха выступило против изъятия ценностей.
Повсеместно священники стали распространять среди верующих слухи, что ценности, якобы, пойдут на содержание Красной армии и в карман её комиссарам. Подстрекали верующих писать всевозможные протесты и ультиматумы, а сами держались в стороне. Мы не можем осуждать за это верующих граждан, они боялись, что их отлучат от церкви. В церквах и соборах были установлены постоянные дежурства и когда приходили представители власти – били в набат, оказывали сопротивление, избивая членов комиссий.
Таким образом церковниками были спровоцированы антисоветские выступления в Петрограде, Москве, Смоленске, Шуе и другие.
Антисоветские выступления в Петрограде
Их возглавил митрополит Вениамин. Члены комиссий были избиты у Казанского собора, у церкви Спаса на Сенной, у Иоанновского монастыря, у Владимирского собора на петроградской стороне, у Покровской церкви на Боровой, пострадали также граждане, пытавшиеся успокоить разъярённую толпу.
Антисоветские выступления в Москве и Смоленске
В Москве организаторами выступлений у церквей Богоявления в Дорогомилове, святителя Николая на Арбате, Василия Кесарийского и других стало московское духовенство во главе с архиепископом Никандром и патриархом Тихоном.
В Смоленске антисоветские восстания были спровоцированы епископом смоленским Филиппом, бывшим белогвардейцем Демидовым и бывшими помещиками Залесским и Пивоваровым.
28 марта 1922 года комиссии, чтобы избежать нападения, пришли к Смоленскому собору и двум монастырям с красноармейскими караулами. Как всегда, в ответ духовенство ударило в набат, а из собравшейся толпы в красноармейцев полетели камни и начали стрелять из револьверов.
Здесь стоит отметить, что красноармейцам было запрещено использовать оружие, только в крайнем случае стрелять в воздух. Поэтому их столько и погибло в подобных мероприятиях, они даже не могли себя защитить. В Смоленске только после того, как красноармейцы открыли предупредительный огонь в воздух, толпа рассеялась.
Однако белогвардейцы устроили в городе черносотенный погром, избивая людей, пострадали 12 человек, только вмешательство курсантов и красноармейцев остановило мятеж. Белогвардейское охвостье опять попряталось по монастырям.
События в Шуе
15 марта 1922 года в Шуе с утра народ стал собираться на площади перед Воскресенским собором, знали, что приедет комиссия по изъятию ценностей, поэтому запаслись камнями и поленьями.
Вскоре туда прибыл конный отряд во главе с начальником милиции Башенковым и стал пытаться рассеять толпу. Протестующие, вооружённые кольями, камнями и другими подручными средствами, стали теснить милиционеров. В защите собора участвовали даже дети, подносившие взрослым колья и камни.
Прозвучали призывные лозунги и около 50 человек отправились на разгром военного комиссариата. Высланные для наведения порядка 14 красноармейцев были оттеснены.
«На площади несколько протестующих с кольями, прорываясь сквозь строй наступающих красноармейцев, вступили с ними в схватку. Чуть более половины красноармейцев были обезоружены и избиты, остальные — отступили. Из толпы по ним произвели несколько выстрелов из захваченных винтовок. Красноармейцы огонь по толпе не открыли, даже когда их избивали и стреляли им вслед».
Вестник Ивановского государственного университета. - 2008. Вып. 3. С. 47-73.
Кульминация противостояния произошла, когда к площади отправились два грузовика, части особого назначения с пулемётами. Сначала из них была обстреляна колокольня, затем произведены выстрелы поверх толпы. Люди начали разбегаться площадь опустела.
Вот как эти события были описаны в газете «Труд» № 38 от 22 марта 1922 года
«При проходе красноармейцев… раздаются по ним револьверные выстрелы, и толпа окружает красноармейцев со всех сторон. На первые попытки обезоружить полуроту отделенный начальник отвечает приказом стрелять. Имея перед собой много случайных лиц, любопытных, женщин и детей, красноармейцы по приказу начальника стреляют в воздух и затем пробиваются из толпы, подвергаясь насилиям и забрасыванию поленьями со стороны черносотенцев… После первых выстрелов со стороны войск толпа разбегается… На очищенной от народа площади остаются 4 трупа с огнестрельными ранами».
Конечно же церковные историки, например, протоиерей Владислав Цыпин и другие поголовно пишут, что по людям строчили пулемёты и при этом обязательно добавляют, что по женщинам и детям и приписывают сотни раненых и уже пять человек убитых. Вот только об 11 убитых красноармейцах никто не вспоминает.
Все эти антисоветские мероприятия проводились с участием бывших белогвардейцев и черносотенцев, именно они первые стреляли из толпы и убивали красноармейцев, прекрасно зная, что тем запрещено стрелять.
Пулемёты привозили чтобы разогнать многотысячную толпу, а как ещё, но стреляли поверх толпы. Ну давайте представим, что из пулемёта начали бы строчить по людям, разве было бы четверо погибших?
Задача каждого антисоветского мероприятия была одна – пролить кровь за Христа, при этом раненые (16) и убитые (11) красноармейцев не в счёт, надо было выбрать жертвы из толпы, что черносотенцы и сделали.
Я не удивлюсь, что со временем эти 4 или 5 человек превратятся в 5 тысяч, ведь сейчас каждый начинающий «писатель» в интернете спешит поделиться «своим» видением событий в Шуе.
Это как на так называемом Бутовском полигоне раскопали 149 разроненных останков (в войну там был немецкий лагерь военнопленных), без проведения экспертизы закопали, помножили захоронение на площадь полигона и получилось 20 с лишним тысяч расстрелянных священномучеников, которым воздвигли мемориал.
Вернёмся к событиям в Шуе, где к вечеру порядок был восстановлен, начались аресты. Из Воскресенского собора в уисполком верующие сдали 3,5 пуда серебра.
Настоятель Собора Светозаров, на трибунале показал, что «был дома, смотрел в окно, выходящее на площадь, сильно нервничал», однако по
данным архимандрита Дамаскина (Орловского), Светозаров сначала был в соборе, а домой ушёл уже после того, как на площади погибли люди.
27 апреля иваново-вознесенская газета «Рабочий край» сообщил а о результатах Революционного Трибунала:
«Обвиняемые Сухов, Дружков, Суханова и Шахова признаются невиновными. Обвиняемые Коковкин, священник Смельчаков и Лавров приговорены условно к двум годам тюремного заключения. Обвиняемый Парамонов приговорён к 1 году тюремного заключения. Обвиняемые Шарнов и Гуреев приговорены к 2 годам тюремного заключения. Обвиняемые Корзенев, Трусов, Афанасьев, Медведев, Бугров и Горшков к 3 годам тюремного заключения. Обвиняемые Борисов, Крюков и Столбунова приговорены к 5 годам тюремного заключения. И обвиняемые священники Светозаров и Рождественский и граждане Языков (эсер) и Похлёбкин (купец) приговорены к высшей мере наказания — расстрелу, причём в отношении гражданина Похлёбкина, вследствие его чистосердечного раскаяния, расстрел заменён 5 годами тюремного заключения. Приведение в исполнение приговора поручено Иваново-Вознесенскому революционному трибуналу».
Сроки, как видите были маленькие, а священники Смельчаков и Лавров впоследствии признали правоту советской власти и заявили, что им неизвестны каноны, рассматривающие изъятие как святотатство, за что были освобождены.
Ленин совершенно справедливо квалифицировал события в Шуе как лишь одно из проявлений общего плана сопротивления советской власти со стороны «черносотенного духовенства» во главе с патриархом Тихоном и предложил развернуть масштабные репрессии против церкви: «надо именно теперь проучить эту публику так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и думать».
Слишком поздно спохватился Владимир Ильич, опоздал на целых четыре года, «эту публику» надо было проучить ещё в феврале 1918 года и не было бы тогда внутренней контрреволюции, Гражданской войны и миллионных жертв.
Как церковные ценности прятались и переправлялись за границу
Пытаясь помешать советской власти организовать помощь голодающим, духовенство скрывало и переправляло церковные ценности за границу.
8 марта 1922 года на станции Инза в поезде, идущем из Самары (голодающей губернии), агенты ЧК задержали трёх пассажиров, которые везли четыре тяжёлых ящика. При проверке оказалось, что это священники Самарской губернии Рыбаков, Смирнов и член приходского совета одной из церквей Горбунов. В ящиках оказалось 6 пудов золотых и серебряных вещей и много золотых монет. Задержанные признались, что всё это они везли в Минск, намереваясь переправить за границу.
Группа церковников села Мурино Петроградской губернии во главе с протоиереем Зарницким укрыла церковные ценности у себя в доме и на церковной колокольне.
В Югском монастыре в Рыбинске были найдены спрятанные драгоценности на сумму 1 миллиард рублей.
А в Киево-Печерской лавре ценности удалось обнаружить только в 1925 году.
Более подробно о вывозе церковных ценностей за границу напишу в отдельной статье, материала очень много.
Советское правительство в короткие сроки на полученные средства закупило 3 миллиона пудов хлеба и большом количество других продуктов питания. Был закуплен рабочий скот, сельхозорудия.
Зерно и продукты, купленные на церковные ценности, направлялись особыми составами, на которых были надписи: «Маршрут реализованных церковных ценностей».
В заключение
К сожалению, на этом контрреволюционная деятельность церкви не закончится, она продолжится.
Правда события 1922 года послужат причиной церковного раскола. Часть духовенства, возненавидев Тихона (вплоть до покушений) уйдёт в обновленческий раскол. Обновленцы будут сотрудничать с советской властью, им будут отданы храмы и церкви, потом к ним присоединятся «григориане» и в 1927 году «сергиане»
Отделятся от Тихона «григориане», «иосифляне», «викториане», «сергиане», «буевцы», Ярославская епархия во главе с Агафангелом.
Ну а оставшихся с Тихоном его сторонников в истории будут именовать «тихоновцами». Именно они и пришли к церковной власти в 1991 году и начали переписывать историю.