Во Владикавказе есть Суннитская, или Мухтарская мечеть (1905-08) - пожалуй самая красивая во всей России, да и Кавказа, независимо от страны:

И - опять же напоминающая о том, что этот город не случайно нарекли Владикавказом: по сути здесь филиал Баку. Её фундатор "закавказский татарин" (читай - азербайджанец) Муртуза Мухтаров родился на Апшеронском полуострове, в тесном древнем селе Амирджаны, и поднялся наверх с самого дна, начиная разнорабочим на нефтепромыслах соседних Балахан. Понемногу толкового работягу стали допускать до станков, которые Мухтаров неизменно дорабатывал.

В 1890 году он основал, как сказали бы сейчас, "сервисную компанию", порой строившую скважины более километра глубиной, а в 1891 году - первый в Российской империи завод нефтедобывающего оборудования в Сабунчи, у храма огнепоклонников. В 1895 Муртуза Мухтар-оглы ещё и запатентовал инновационную по тем временам "бакинскую бурильную систему", и в общем, вовремя оседлав новую отрасль, быстро разбогател не хуже любого нефтяника.

Тут можно добавить ещё и то, что промышленная элита "закавказских татар" была весьма похожа на "текстильных магнатов" Подмосковья: вышедшие из народа, до конца жизни они не теряли связи с народом. Причём здесь народ - не только демос, но и этнос: по сути такие, как Мухтаров, стояли у истоков азербайджанской нации.

Ну а что привело азербайджанца на Терек? Во-первых, бизнес - Грозненские промыслА, бум освоения которых начался в 1893 году с пуском железной дороги, тоже нуждались в буровой технике. Во-вторых - личная жизнь: в одной из поездок на Северный Кавказ Муртуза вдруг увидел генерала, прямо на станции совершавшего намаз.

Им оказался осетин-мусульманин Хамби Туганов, и случайная встреча переросла сперва в крепкую дружбу, а вскоре - и в сватовство к его дочери Лези, которую магнат полюбил с первого взгляда. Третья причина - своеобразный долг: в Баку княжна увлеклась благотворительностью, всячески помогая местным мусульманам, так что и с её родиной Муртуза Мухтаров не поделиться не мог.

Всему этому предшествовало свадебное путешествие по Европе и Ближнему Востоку, из которого княжна и магнат привезли немало: так, бакинский дворец Мухтарова строился по образцу некоего дома в Германии, позже разрушенного Второй Мировой войной, а прототип владикавказской фундации стоит и ныне - это ар-Рифаи, одна из самых известных мечетей Каира.

Строил Мухтаровскую мечеть опять же Иосиф Плошко - поляк из Варшавы, выучившийся на архитектора в Москве, а развернувшийся как следует в Баку. И даже денег на реставрацию мечети в 2015-19 годах прислал Ильхам Алиев.

Стоит добавить ещё и то, что во времена Мухтарова азербайджанцы и осетины были гораздо ближе друг к другу по вере: на момент присоединения к России около половины обоих народов составляли сунниты. К началу ХХ века их доля упала до трети, ныне - до 15-20%, но только среди азербайджанцев возобладал шиизм, а среди осетин - христианство и комплиментарная с ним (!) традиционная вера.

Что осетины основные прихожане - видно и сейчас: попытку Наташи войти в основной зал (где в службу молятся только мужчины) смотритель пресёк очень резко. И поймите меня правильно: так-то осетины очень благородный народ с полным уважением к женщине... но самый простой способ их вывести из себя - неподобающим образом повести себя в храме. Причём независимо от того, церковь то, мечеть или дзуар.

Внутри Мухтаровская мечеть не менее эффектна, чем снаружи:

А вот так выглядит из-за Терека: